Arek Ngrangkok Kandangan

2011-06-04T22:39:00.002+07:00

Warna dan Kepribadian

Warna bisa menggambarkan kepribadian kita। Seperti halnya manusia, setiap warna memiliki karakter tersendiri yang unik dan berbeda satu sama lain. Karakter yang dimiliki masing-masing warna diyakini dapat mewakili kepribadian yang ada pada diri kita. Namun jangan samakan warna favorit dengan warna yang sehari-hari kita pakai atau terapkan pada baju dan rumah। Karena kadang warna yang kita gunakan itu adalah warna hasil kompromi dengan lingkungan, warna kulit dan bahkan rambut. Kita pasti tidak mungkin mengecat tembok rumah dengan warna merah misalnya, atau seragam pemadam kebakaran berubah warna menjadi hijau.Warna favorit adalah warna yang secara pribadi kita sukai, lepas dari pengaruh siapa dan apa pun. Jadi apabila ingin mengenali kepribadian seseorang secara tidak langsung, tanyakan saja warna favoritnya kemudian cocokan dengan keterangan berikut ini.

Merah

Penyuka warna merah menginginkan kesenangan dan suka menikmati hidup yang ada saat ini. Di lain pihak, ia mudah sekali merasa bosan karena itu si merah paling suka menyelesaikan segala sesuatu dengan cepat. Garis besarnya, penyuka merah adalah orang yang memiliki antusias dan semangat hidup yang tinggi.

Pink / merah

mudaPenggemar warna pink adalah orang yang sensitif, ramah dan memiliki kepribadian yang manis. Ia sangat menyukai masa kanak-kanak yang menyenangkan dan menginginkan kehidupan yang romantis.

Kuning

Pada dasarnya orang yang menyukai warna cerah ini memiliki sifat riang, optimis dan ceria. Kalau ada sesuatu yang salah pada dirinya, ia akan berusaha merubahnya secepat mungkin. Rasa ingin tahunya juga besar, sebesar spontanitas yang dimilikinya. Biru Penggemar warna biru adalah tipe orang yang tenang, teratur dan dapat dipercaya. Ia juga sangat menghargai loyalitas pada sesama. Beberapa jenis warna biru memiliki karakter yang berbeda. Biru langit mewakili tipe orang yang menyukai kesenangan dan hidup santai, sedangkan biru navy (biru langit di malam hari) menggambarkan sifat serius dan konservatif.

Abu-abu

Ia yang menyukai warna abu-abu adalah tipe orang yang cenderung menarik diri dari perhatian orang, dan tidak suka kegiatan aktif secara langsung. Karena sifatnya yang ragu-ragu, maka ia sering memutuskan sesuatu hingga saat-saat terakhir.

Hijau

Penggemar warna hijau adalah tipe orang yang mendambakan perasaan aman dan ingin menciptakan dunia yang lebih baik bagi sesama. Ia juga memiliki sifat bijaksana dalam mengatur waktu dan tujuan hidup. Namun kalau sudah menyangkut ke masalah-masalah penting, ia bisa bersikap kaku.

Coklat

Penyuka warna coklat memiliki sifat yang ‘membumi’ atau tidak dibuat-buat. Ia adalah teman yang dapat diharapkan dan sangat loyal. Rumah dan keluarga merupakan hal terpenting baginya, dan tentu saja kenyamanan adalah faktor utama dalam hidupnya. Ungu Pencinta warna ungu adalah seorang negosiator yang punya keinginan kuat untuk menyenangkan diri dan orang lain. Walaupun umumnya disukai orang, ia tidak mudah bersikap terbuka dan suka menikmati suasana yang sedikit misterius.

Oranye

Ia yang menyenangi warna ini adalah orang yang terbuka, dinamis dan menyenangkan untuk dijadikan teman. Secara alami, ia memiliki sifat flamboyan atau tidak membosankan, jadi tidak masalah baginya untuk tampil berbeda. Ia juga mempunyai selera yang bagus pada hidup dan makanan.

Putih

Penyuka warna putih adalah tipe orang yang tulus dalam segala hal dan mereka paling tidak suka kalau dibohongi dan bagi mereka kejujuran adalah nomor satu. Selain itu mereka biasanya agak tertutup, mereka hanya punya sedikit teman dekat yang bisa mereka ajak curhat, tapi mereka akan jadi tempat curhat yang baik bagi seluruh temannya.

Hitam

Orang yang suka warna hitam adalah orang yang cuek dan tidak memikirkan omongan orang terhadap dirinya. Baginya asal dia nyaman dia akan melakukan apapun yang mereka suka. Dalam pergaulan mereka cukup enak diajak berteman karena dapat memberikan solusi dalam masalah teman-temannya.

lebaran

2011-03-28T19:08:00.002+07:00

Sudah menjadi tradisi dimasyarakat kita bila merayakan lebaran mereka saling kunjung – mengunjungi antar tetangga serta saudara dan menyediakan hidangan buat para tamunya. Momentum ini digunakan untuk mempererat tali persaudaraan dan persahabatan serta maaf – maafan. Akan tetapi permintaan maaf tersebut hanya secara global (tidak merinci dan menjelaskan salahnya) bahkan ada yang hanya berjabat tangan seraya mengucapkan “Minal ‘Aidin Wal Faizin”. (PP. Mahaduttolabah Kebondalem Kandangan) PERTANYAAN a. Apakah perayaan tersebut (saling mengunjungi dan menyediakan hidangan) diatur dalam Fiqih? b. Sudah cukupkah meminta maaf dengan praktek seperti tersebut diatas ? JAWABAN (a) :Kebiasaan saling mengunjungi dan menyediakan hidangan ada dan diatur didalam Fiqih, dan hukumnya sunnah.  REFERENSI: 1. Al Fatawi Al Kubro Juz I Hal. 271 & 272 الفتاوى الفقهية الكبرى - (ج 1 / ص 271 ( وَسُئِلَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَمْ أَيَّامُ عِيدِ الْفِطْرِ هَلْ هِيَ أَرْبَعَةٌ كَأَيَّامِ عِيدِ الْأَضْحَى ؟ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ : قَضِيَّةُ تَعْلِيلِ الْقَفَّالِ وَغَيْرِهِ وُجُوبُ الصَّاعِ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ بِأَنَّ النَّاسَ يَمْتَنِعُونَ غَالِبًا عَنْ الْكَسْبِ فِي يَوْمِ الْعِيدِ وَثَلَاثَةٍ بَعْدَهُ وَلا يَجِدُ الْفَقِيرُ مَنْ يَسْتَعْمِلُهُ فِيهَا لِأَنَّهَا أَيَّامُ سُرُورٍ وَرَاحَةٍ عَقِبَ الصَّوْمِ وَالصَّاعُ مَعَ مَا يُضَمُّ إلَيْهِ مِنْ الْمَاءِ يَجِيءُ نَحْوَ ثَمَانِيَةِ أَرْطَالِ خُبْزٍ أَنَّ الَّذِي تَتَابَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ بَطَالَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ بَعْدَ يَوْمِ الْعِيدِ كَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ

bahsul masail FMPP Kandangan

2010-08-18T13:52:00.003+07:00

Bagaimanakah hukum ahli hisab mengamalkan hasil hitungannya untuk dirinya sendiri? Jawab: Bagi ahli hisab dan orang – orang yang memperca- yainya(membenarkannya)hukumnya Boleh,bahkan menu rut satu qoul:wajib. Keterangan dari kitab: Sullamunnayyiroin hal 11 1- وأماالخصوص فيجوز للحاسب ان يعمل بحسابه وقيل يجب عليه ذلك وكذا لمن صدّقه وعمله شمل إذا كانت الرؤية ممكنة او مستحيلة بشرط ان يقع الإجتماع قبل الغروب كما تقدم . Adapun khusus bagi hasib dan orang-orang yang membenarkannya boleh mengamalkan hasil hisabnya,dan menurut satu qoul wajib.baik hilal tersebut mungkin diru'yah atau tidak.

" Antara hisab dan Ru'yat "

2010-08-18T11:16:00.010+07:00

Ketika pemerintah menetapkan awal Romadlon atau Syawal dengan menggunakan hisab, apakah bagi masyarakat umum wajib untuk mengikutinya? menurut kitab (Ahkamul Fuqoha' hal 388) kita Tidak wajib mengikuti.sebab menurut Jumhurus Salaf bahwa tsubut awal Romadlon dan awal syawal itu hanya birru'yah atau Ikmaalul'adad tsalaatsina yauman (menyempurnakan hitungan 30 hari bulan sya'ban). Keterangan ini diterangkan dalam kitab: 1.Bughyatul Musytarsyidin hal 108 2.Al Ilmul manshur fii Itsbatis syuhur 1- لايثبت رمضان كــغيره من الشهور إلا برؤية الهلال أواكمال العدة ثلا ثـين بلا فارق . artinya " Bulan Romadlon sama seperti bulan-bulan lainnya disepakati tidak boleh ditetapkan(oleh pemerintah) kecuali dengan melihat hilal (ruyah),atau menyempurnakan bilangan (sya'ban )menjadi tigapuluh hari ". 2- قال سند المالكية : لو كان الإمام يرى الحساب فى الهلال فأثبت به لم يتبع لإجماع السّـلـف على خلافه . Menurut pendapat kalangan Malikiyyah,seandainya Imam atau penguasa mengetahui adanya hilal berdasarkan hisab dan kemudian menetpkannya, maka imam atau penguasa tersebut tidak perlu diikuti karena bertentangan dengan Ijma' ulama' salaf. Wallahu a'lam

Bagaimana hukumnya tahlil?

2010-08-07T23:03:00.002+07:00

Mengapa saudara tanyakan hukumnya tahlil? Bukankah tahlil itu sighat masdar dari madzi hallala yang artinya baca Laa Ilaaha Illa Allah. Bukan. Yang saya maksud adalah tahlil menurut istilah yang berlaku di kampung-kampung itu. Tahlil menurut istilah yang berlaku di kampung-kampung, kota-kota bahkan seluruh penjuru adalah berisi bacaan Laa Ilaaha Illa Allah,Subhaana Allah wa bi Hamdihi, Astaghfirullah al Adzim, sholawat, ayat-ayat al Quran, fatihah, Muawwidzatain dan sebagainya apakah saudara juga masih tanya hukumnya? Apakah pahala tahlil itu pasti sampai kepada orang yang ditahlilkannya? Pasti sampai itu tidak, kami dan saudara sama-sama tidak tahu. Akan tetapi si pembaca tahlil itu, memohon kepada Allah hendaknya pahala tahlil yang disampaikan kepada yang ditahlilkannya. Apakah yang demikian itu tidak bertentangan dengan ayat: وَأَنَّ لَيْسَ لِْلإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى Bahwa manusia itu tidak mendapat pahala kecuali pahala hasil amalnya sendiri. Sehingga seseorang tidak dapat menerima manfaat dari orang lain. Itu memang wajar. Juru tulis tidak mendapat gaji kecuali gaji sebagai juru tulis, dan tidak mendapat gajinya gubernur. Juga yang bukan juru tulis dia tidak akan bisa mendapatkan gajinya juru tulis. Demikian pula orang yang membaca kalimat Thoyyibah, dia tidak bisa mendapat pahala, kecuali pahalanya sebagai pembaca kalimat Thoyibah, dan tidak bisa mendapatkan pahalanya membaca Al-Qur’an 30 Juz. Juga yang tidak dapat membaca kalimat Thoyyibah, dia tidak dapat mendapat pahalanya membaca kalimat Thoyyibah. Akan tetapi soalnya kita memohon kepada Allah yang Maha Murah, agar pahala tahlil kita disampaikan kepada orang-orang yang dimaksud. Apa salahnya memohon? Sebagaimana halnya orang-orang yang berdosa besar selain syirik, untuk dihapus dosanya, dia harus bertaubat, tetapi kita memohon kepada Allah Ta’ala: اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ Kalau memang orang itu diberi ampunan oleh Allah Ta’ala itu yang kita harapkan. Kalau tidak, itu adalah semata-mata kekuasaaan Allah sendiri. Saya kira saudara ada lebih baik, tidak mempersempit rahmat Allah yang sangat besar, lagi maha luhur itu. Lain dari pada ayat: وَأَنَّ لَيْسَ لِْلإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى Itu adalah ayat ‘Amah Makhshushoh. Saudara saya persilahkan baca tafsir-tafsir yang Mu’tabar. Masalah-masalah yang dikeluarkan dari ayat ini banyak sekali. Yaitu masalah-masalah dimana orang dapat menerima manfaat dari amalnya orang lain. Sebagai contoh: § Mayit dapat manfaat sesuatu, karena do’anya orang lain ( اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ) § Rasulullah dapat memberi syafaat kepada Ahlil Mauquf Fi Al Hisab. § Rasululah dapat memberi syafaat kepada orang yang berdosa besar sehingga mereka dapat dikeluarkan dari neraka. Bukankah yang demikian itu berarti bahwa seseorang menerima manfaat dari amalnya orang lain? § Malaikat memohonkan ampun kepada penghuni Bumi. § Allah Ta’ala dapat mengeluarkan dari neraka, orang-orang yang sama sekali tidak pernah beramal baik, dan dimasukkan di dalam surga dengan rahmat Allah. Bukankah yang demikian itu berarti bahwa seseorang telah menerima manfaat tidak dari hasilnya sendiri? § Anak-anaknya orang mu’min yang belum sampai umur, mereka dapat masuk surga tidak karena amalnya sendiri, akan tetapi sebab amalnya orang-orang tua mereka. § Dua anak yatim yang diceritakan di dalam kisah Nabi Allah Khidir, Allah Ta’ala bersabda: وَكَانَ اَبُوْهُمَا صَالِحًا Kisah ini memberikan kesimpulan bahwa dua anak yatim ini, mendapat manfaat, sebab kebaikan ayahnya, bukankah ini keluar daripada jiwa: وَأَنَّ لَيْسَ لِْلإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى § Mayit, dapat menerima manfaat Bis Shodaqoh Anhu Wa Bil ‘Atiq, dengan nash sunah dan Ijma’ § Haji dapat gugur dari mayit, dengan amal hajinya salah satu dari walinya bi Nash assunah. § Haji Nadzar atau puasa nadzar dapat gugur dengan amalnya orang lain, bi Nash assunnah. § Ada orang mati di zaman Rasulullah, orang itu banyak mempunyai hutang, pada waktu itu Rasulullah tidak mau mensholatkan. Sehingga Abu Qotadah membayar hutangnya mayit itu. Baru Rasulullah mau mensholatkan. Bukankah ini terang-terangan bahwa si mayit mendapat manfaat berupa sholatnya Rasulullah atasnya, sebab amal orang lain, yaitu qotadah yang telah membayar hutang si mayit. § Rasulullah melihat ada orang sholat munfarid. Beliau berkata:”Tidakkah ada seseorang yang mau shodaqoh kepada orang itu, yaitu mau sholat bersama dia, agar banyak hasil fadlilah jama’ah.” § Seorang yang banyak hutang, dia dapat bebas dari tanggungannya apabila hutangnya dibayar lunas oleh orang lain. § Orang yang ikut duduk di dalam majlis ahli dzikir, dia turut mendapat rahmat, meskipun dia tidak turut dzikir. § Jama’ah sholat yang lebih besar jumlahnya, pahalanya ada lebih besar daripada jama’ah yang kecil jumlahnya. (bukankah kebesaran pahala itu disebabkan amal orang lain?) § Allah Ta’ala berfirman: وَمَاكَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيْهِمْ Tidaklah Allah itu menyiksa mereka sedang engkau berada di tengah-tengah mereka. Bukankah manfaat tidak diturunkannyya siksa kepada mereka itu sebab orang lain? § Rasulullah bersabda: لَوْلاَ عِبَادٌ ِللهِ رُكَّعٌ وَصِبْيَةٌ رُضَّعٌ وَبَهَائِمٌ رُتَّعٌ لَصُبَّ عَلَيْكُمُ اْلعَذَابُ صَبًّا Andaikata tidak ada orang-orang yang ibadah kepada Allah yang sama ruku’ dan anak-anak yang masih menyusui dan binatang-binatang yang sama mencari makanan, maka dituangkan atas kamu sekalian siksaan, benar-benar dituangkan. (HR. At-Thobroni dan Al-Baihaqi)